来崂山,我养你啊!

“来崂山,我养你啊!”这话真的不是说说而已,今天我要向你证明崂山如何“养你”!

养眼

崂山旅游资源丰富,它耸立在黄海之滨,高大雄伟,是我国海岸线第一高峰,有着海上“第一名山”之称,其中道教宫观太清宫在1983年获称道教全国重点宫观。春有花开,夏有清泉、碧海,秋有红叶,冬有盛雪。崂山四季美景多多,颜值更是一绝,十分养眼喔!

崂山杜鹃
崂山杜鹃
崂山码头
崂山码头
崂山飘雪
崂山飘雪
崂山秋色
崂山秋色
崂山樱花
崂山樱花

养肺

崂山风景区凭借气候条件优越、负氧离子含量较高、空气质量好、生态环境优越、旅游设施齐全、服务管理规范等诸多特点,荣选为全国首批“中国天然氧吧”。温带海洋性气候,年均温度 12.6°C。这里冬无严寒、夏无酷暑,是旅游、休闲、度假、养生胜地。负氧离子含量较高,年平均浓度可达 2000 个/cm3,其中负氧离子浓度瞬时最高值为 42000 个/ cm3,是国家最高标准的20倍,是名副其实的天然氧吧。

崂山绿植郁郁葱葱
崂山绿植郁郁葱葱
崂山泉水滋养着绿色植被
崂山泉水滋养着绿色植被
明净崂山
明净崂山
云雾缭绕的崂山
云雾缭绕的崂山

养胃

崂山,风景美如画,身处崂山,自然心情舒畅。然而,这里有的不仅仅是秀美风景,更有格外丰富的美食!

“崂山春茶贵如油”,一杯崂山春茶,飘散着豌豆香味,是最纯真的崂山味道。晶莹剔透的海菜凉粉,地道的崂山菇炖鸡,以及各色的海鲜——虾虎、海螺、扇贝、八带、海蛎子、比管……足以躁动你的味蕾!

海菜凉粉
海菜凉粉
崂山大馒头
崂山大馒头
崂山菇炖鸡
崂山菇炖鸡
崂山关脸杏
崂山关脸杏
崂山海鲜
崂山海鲜
崂山春茶
崂山春茶
崂山甜晒鱼
崂山甜晒鱼
崂山樱桃
崂山樱桃
王哥庄大馒头
王哥庄大馒头

 

养生

都说一个有灵气的地方离不开青山秀水的加持,崂山山明水净,生态环境优越,负氧离子含量爆棚,这里天然的环境非常适合养生。

在这里,能感受到“面朝大海春暖花开”的惬意;在这里,也有小桥流水般的柔美;在这里,生活不紧不慢、不慌不忙,刚刚好。好水配好茶,感受崂山的养生生活,必然也是和一杯沁人心脾的崂山茶分不开的。

畅饮崂山茶
畅饮崂山茶
品茶会友
品茶会友

众所周知,崂山是中国的道教名山,崂山的道家养生历史源远流长。山海相连,山光海色,是崂山风景的特色所在,漫步山间,瞬间感觉心胸开阔、气舒神爽,而道家思想中的“清静无为”、“返璞归真”、“贵柔”等主张,对养生学也有很大影响和促进。

崂山道家养生文化
崂山道家养生文化

养心

这里没有城市的喧嚣,有的是万物复苏所带来的自然之美,还有静谧山村的质朴之美。漫步山海的渔村,住在这些别具特色舒适的民宿,亲身感受山水的依偎,低调安谧,闲适悠然,让身心彻底地放松。

崂山民宿
崂山民宿
崂山山村
崂山山村

来崂山吧,我养你啊!

崂山是一座文化名山

崂山,以其幽静飘逸、洒脱自然的姿态而著称于世。

占尽天时地利人和的崂山,依山傍海,景色秀妍,成为了现代文明与自然景观互相融会贯通之地;崂山更是一座文化名山,自古以来到访了无数名人墨客,让山中的一草一木都染上了浓重的历史文化色彩,从而使崂山因文化而“高名冠九州”。

©️丨徐堃-崂山
©️丨徐堃-崂山

中国道教文化发祥地

崂山是著名的宗教圣地,“道教全真天下第二丛林”之称的太清宫,便坐落在此。

崂山太清宫门外
崂山太清宫门外

作为中国道教重要的发祥地之一,从古至今,崂山圣境吸引了诸多道家仙士前来拜访,为我们留下了数不胜数的人文圣迹,凡是到访之人无不印象深刻。

走入崂山太清宫
走入崂山太清宫

崂山拥有中华文化及精神生活紧密联系的文化景观

崂山的自然山水为各类文化群体提供了悟道参佛、修身治学、游历隐居、艺术创作的理想空间和精神动力。各方人士在此创造出一系列具有极高美学价值的、与中华文化及精神生活紧密联系的文化景观。

崂山太清宫里的巨大石刻
崂山太清宫里的巨大石刻

从东汉学者逄蒙、郑玄先后于崂山建立书院,著书授徒开始,崂山道教和儒家观念便相互浸染,尤其是那些名声较高的道士,更是士林竞相拜访的对象。

崂山上康有为的石刻
崂山上康有为的石刻

另一方面,由于山水诗、山水画等表达山水情怀的艺术体裁逐渐发展成熟,加上崂山“海上仙境”之美名,更多士人开始对崂山进行审美体验。

太清湾星脉
太清湾星脉

尤其是李白留下“我昔东海上,崂山餐紫霞”之千古名句,使得崂山的自然风光通过文化艺术方式被人解读。

李白笔下“我昔东海上,崂山餐紫霞”盛景
李白笔下“我昔东海上,崂山餐紫霞”盛景

随着山水文化的发展成熟,更多名人雅士来到崂山,或借宿道观,或与道人共同游览,更有清代著名文学家蒲松龄,将崂山视作第二故乡,著成《崂山道士》、《香玉》等名篇,使崂山名满天下。

其后,现代改良思想家康有为,现代著名学者梁实秋、郁达夫等人,都慕名游览过崂山。道士与士人间的情谊、崂山的盛景,或传颂于世,或镌刻于石,使崂山声名远播,极大地丰富了崂山的人文内涵。

巨峰仙境风光
巨峰仙境风光

崂山的文化景观当然不仅限于文人墨宝,山中“九宫八观七十二庵”的选址更突出展现了道教风水学、内丹理论与天地自然相融合的特点。比如,“巨峰”象征着丹道修练理论中的头顶,在崂山巨峰上,有一“天乙泉”则为人头部核心区域的重要指称……

崂山道教建筑群之布局是道家风水理论及内丹修炼理论的具象体现。经过历代道人的精心选址,数量众多的宫观、石刻、园林安详地栖息于自然景观中,加之山、海、岛、日月、云雾等地势及天气现象的烘托,最终,给人以置身仙境之感。

太清宫内的老子像
太清宫内的老子像

从道教初创时即选定的修行场所,到“全真天下第二丛林”,崂山作为中国道教文化名山,展示了2000年间中国传统道教及新兴全真道派跌宕起伏的历史,证明了崂山在中国古代道教名山中的吸引力及重要地位,是我国山川海岳与传统宗教、哲学、艺术保持着紧密精神联系的杰出代表。

崂山的文化当然远不止于此,但是,无论是历史丰富的馈赠,还是文人爱慕的赞美,都幻化成了一种内在的隽永,与崂山天然的景观相结合,让崂山具有了生命,有了灵魂,也有了精神!

崂山茶歌

劝君莫登崂山上,登山望海见方丈。

劝君莫到三清宫,紫气摇荡彩云中。

劝君莫饮崂山茶,饮之两腋恐生风。

君不见碧海流云生绿烟,仙人往来海市间,呼龙耕云做茶田。

姑射身姿何缥缈,双成倩影自翩跹。

纤纤素手撷嫩蕊,烹来捧向玉皇前,饮之仙寿亿万年。

仙境可见不可寻,秦皇闻之起楼船。

楼船崔嵬何时到,巨鲸喷浪势如山,万里波涛几人还?

翩然一叶落山上,日精月华春澹荡,毓秀钟灵近天壤。

山民采撷制清茶,香气溢向万千家,使人对此欲泛沧海槎。

世人饮此凡几年,非独益寿亦驻颜。

崂山道士知何处?饮之羽化蓬莱去!

 

崂山绿茶带着独特的豌豆和栗子香气,这种气味初闻时表现为一股淡淡清香,深嗅便能觉察出熟悉的豆香,给人一种很亲切的感觉。

除了气味特别,崂山绿茶还有耐冲泡的特点,普通的绿茶冲泡3杯左右,汤色香气明显减淡,而崂山绿茶可以冲泡3至5杯。

一泡淡雅,二泡温和,三泡过后,那种特有的豆香和栗香味渐渐浓郁,茶汤入口回味悠长甘甜。

崂山有什么茶

其实崂山的绿茶只不过是崂山茶系当中的一种统称而已,要说它是什么体系,本身就代表了一个地方的茶色特点,所以可以说是自成一派体系。

但是崂山绿茶如果将其细分,却可以分为很多种不同的种类,比方说崂山石竹茶,崂山绿茶以及崂山玉竹茶,只是这种体系的划分会有很多的因素所决定。

第一种、崂山绿茶

崂山绿茶里最著名的当然就是它的本土茶叶绿茶,一般生长在崂山地区的树茶都有着大量的茶多酚,维生素,咖啡因,芳香物质,还有蛋白质。

之所以造成这种现象的原因就是因为它的日照光摄时间比较长,而且昼夜温差非常大。这也是让它的生产极其缓慢的一个重要元素,另外,也正是因为如此,才能够获得更多的时间积累茶叶中的养分,使得它不仅闻起来清香醉人,更重要的是还易于人体的健康。

人们都说崂山绿茶不仅可以解除一天的疲劳,更重要的是它还可以促进人体血液循环,只要是饮用过它的人,绝对会对它赞不绝口。

其实崂山绿茶在我国的绿茶当中享有着非常高的声誉,也被称之为是江北的第一名茶。

第二种、崂山石竹茶

在崂山绿茶的体系里面,第二种最具代表性的无非是崂山的石竹茶,这种绿茶也是一种纯野生生长的草本植物。

绝大多数都生长在崂山的南面地区,也就是太阳光也可以照射到的一些山崖石缝里面,所以它还有着极其丰富的糖类以及维生素,具有消炎,清热和养气,通经络的药用功效,在当地人看来,这种茶叶因为是和崂山的石竹烘炒一起加工而成的,所以也被称之为崂山绿。

正是因为当地独特的气候,生长环境,让崂山的绿茶品质能够得以纯正,从石色泽翠绿,香气也是浓郁持久,让每一个品位过它的人可以齿颊留香,甘爽生津。

第三种、崂山玉竹茶

这种茶绝大多数生长在崂山的北面,也就是说,太阳光都不曾照射到这个背阴的地方,所以它的生长速度更加的缓慢,每年大概只会长出一到3cm不等,每一次都是要等到秋季的时候,人们才会去采摘,在经过那摊晒以及水分的完全蒸发之后,就能够制成饮品,冲泡之后,口味极其甘甜,而且养阴润燥,绝对的生津止渴,同时,如果经常容易上火,燥热,咳嗽的人多喝一喝这种崂山绿茶是能够有效缓解的。

崂山绿茶能够这样举世闻名,跟它的生长环境以及做工工艺是划分不开的。虽然江南一带也有着让人赞不绝口的绿茶,但是因为北方这种生长条件的独特以及气候环境,才让崂山绿茶造就了这样一个绿茶传说。

毕竟人们在种植的时候,不管是从土层的厚度还是日照的时间,又或者是水分的摄入,都有着严格的要求和标准。按照这种加工工艺所长成的崂山绿茶一定不会差到哪里去。

崂山山体特点

崂山属胶东低山丘陵的一部分,位于中朝古陆胶辽地盾的南部,构造体系属新华夏系第二隆起代的构造部位,是典型的花岗岩冰川地貌

崂山花岗岩地貌
崂山花岗岩地貌

崂山山脉形成于燕山造山运动时期,山海相连,海天一色,雄伟壮观。其山体的态势是以崂顶为中心,向东北、东、东南、南、西等五向分支放射,东部和南部陡峭,西北部连绵起伏。在山海结合部,岬角、岩礁、滩湾交错分布 。

崂山山体地质形成

崂山山体从震旦纪吕梁运动时期已成为复背褶皱,而崂山这块巨大的花岗岩体是从白垩纪开始形成的。

据今约6800万年至13000万年的燕山运动晚期,从地壳深处上涌的炽热熔融的岩浆,在地面以下几公里的地方冷凝。

岩石有肉红色、白色,矿物结晶成粒状,地质上命名为“崂山花岗岩”,但在它诞生时,并没有露出地面。

新生代以来,地壳抬升,上边覆盖着的岩石逐渐被累年的风霜雨雪和经久的流水剥蚀掉,才露出了花岗岩石。到了新生代中期的200万年以来,才开始呈现为现在的轮廓。

而今我们看到的崂山面貌是第四纪末期,亦即在近几万年的沧桑变化中,大自然雕凿而成的秀丽景色。

崂山山体地貌特色

崂山地貌中,最有特色的是剑峰千仞、山峦巍峨和各种奇石怪岩。

崂山地貌按高程大致可分为上下两层。

上层为犬齿交错的山峰,海拔近1000米,它们是1万多年前末次冰期时形成的。

当时自然环境十分恶劣,第四纪几度进侵的海水已退却到冲绳附近一带,黄渤海成为一片荒原,气候干冷。

此时,日夜之间、冬夏之间温差很大,花岗岩在寒冻作用下,机械风化很快,大块大块岩石崩裂,形成参差不齐、面貌峥嵘的山峰。

下层的花岗岩地貌,多是1万年来冰后期形成的。

此时,大海回归,化学风化占了优势,雨水和地衣植物参与这种风化,将质地均匀的花岗岩由表及里一层层剥离,一些早期崩落的巨大岩块,或原来没动的岩石,遂形成一个球形巨石。

若干秀峰奇石,构成了今天崂山的这种雄伟、奇特的地貌形态。

崂山花岗岩山体
崂山花岗岩山体

千姿百态的崂山花岗岩景观

崂山是典型的花岗岩冰川地貌,崂山花岗岩山峰、石崮在水蚀风化作用下,象形石发育丰富,千姿百态,无奇不有,仅在主要游览线路上能观察到的象形石就多达200多处。比如 “虔女峰”、“蟠桃峰”、狮子峰”、“五指峰”、“青蛙石”、“绵羊石”等等。

崂山蟠桃峰
崂山蟠桃峰

花岗岩地貌景观独具特色,山体呈垂直节理发育,球状风化明显,峰顶耸立,层峦叠嶂,深涧幽谷,壁立千仞;象形石千姿百态,比比皆是;山海结合部,岬角、岩礁、滩湾交错分布,形成瑰丽的山海奇观。

崂山有名的花岗岩石窟洞穴有 40余处,历史上多为道家和佛家修行之地。其中那罗延窟在佛教《华严经》中记载“东海有处,名那罗延窟,是菩萨聚居处”。窟内面积宏大,窟顶有一洞直冲天宇、祥光四射。明霞洞为道教全真金山派的开山祖庭。另外比较著名的洞窟有:白云洞、慈光洞、觅天洞、玉皇洞等等。

崂山白云洞
崂山白云洞

崂山域内除蕴藏大量花岗岩外,另有少量白垩土及云母,其他矿藏甚微。明代黄宗昌《崂山志》中仅记有试金石、绿石、文石及五色石等。清代《即墨县志》则记有试金石、高山石、绿石、海绿石、五色石、田横岛石(可琢砚)、錾子石、墨晶、茶晶、紫石英、马蹄石。

崂山花岗岩成为高级建筑材料

崂山花岗岩形成于1.4亿年左右的中生代白垩纪。

造山运动晚期时,相继有熔岩喷发和花岗岩的广泛侵入,缓慢冷却上升逐步形成的。

崂山花岗岩质地坚硬,耐腐蚀抗风化,是高级建筑材料。

人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂、南极长城科学考察站纪念碑均取材于此,都是由崂山花岗岩建成的。

南极科学考察站长城站花岗岩纪念碑
南极科学考察站长城站花岗岩纪念碑

崂山的传说

传说崂山原来叫鳌山

在老早以前,茫茫的东海滩上,一没山,二没岭,方圆百里是一马平川的草地。在这一眼望不到边的草原上,坐落着大大小小48个村疃。俗话道:靠山吃山,靠海吃海。这东海滩上住着的人,有的靠打鱼捞虾谋生,有的靠开荒种粮糊口,也有的靠放牛、牧马过日子。

尽管干的营生不一样,可是家家户户都过着不愁吃、不愁穿、无忧无虑的安顿生活。

东海冒出大鳌鱼

谁知这一年,大祸从天降,东海里冒出个有十万年道行的大鳌鱼。你道这鳌鱼有多大?

尾巴一翘,东海里就竖起个高高的“海岛”;身子一浮,东海里就现出老大一片“陆地”;4个爪子一趴,东海里就掀起万顷波浪;裂开大嘴喝一口水,东海边就落一次大潮!这大鳌鱼依仗着身大力强,不但欺负得海中水族不得安生,还经常打着浪头窜上来,撞倒房屋,掀翻渔船,淹没庄稼,卷走牛羊,作害百姓。

从此,富裕、安乐的东海滩上,再也听不见人们愉快的歌声,看不见人们欢乐的笑脸,个个提心吊胆,生怕灾难落到自己头上。

兄妹计谋制服大鳌鱼

靠海边有个王家疃,疃里有对胆大艺高的兄妹。哥哥名叫大智,今年20出头;妹妹名叫大勇,刚刚18岁。

他俩看见那大鳌鱼推着巨浪滚滚而来,气得把脚一跺、牙一咬,一个捞起鱼叉,一个手持弓箭,迈开大步迎了上去,对着那大鳌鱼“哗”地掷去鱼叉,“嗖”地射出利箭!谁知,那大鳌鱼把嘴稍稍一张,一道瓮口粗的长长水柱顺口而出,“呼”地一声,把兄妹俩冲出了足足5里远。

哥哥大智被摔在硬梆梆的土地上,头顶碰起个大蘑菇;妹妹大勇被摔在草地上,跌得浑身如同离了骨。好大一阵工夫,哥哥才爬起身来,一瘸一拐地走到妹妹身边道:“妹妹啊,这一跤没摔死,倒把俺摔醒了。

俺看要救父老兄妹,制服那鳌鱼,光靠咱俩硬拼不行,还要加上智斗才中!”妹妹搓揉着双腿说:“哥哥,俺也是这么想,只是想不出个智斗的道道来!”哥哥道:“妹妹啊,常言说‘众人是圣人’,咱俩不好远走高飞访名人?俺就不信,普天下的男男女女、老老少少,想不出个制服大鳌鱼的计谋来!”妹妹听了哥哥的话,把手一拍,“呼”地站起来说:“好,赶早不赶晚,咱俩这就去吧!”

兄妹俩告别乡亲,朝西走去。

终获制服十万年道行大鳌鱼方法

跨过33道河,越过33道岭,翻过33座山,这天走进一片树林里,看见一个满脸皱纹、一头白发的老妈妈,正盘腿坐在一棵大槐树底下纺棉花。他俩急忙走上前去打躬作辑道:“老妈妈,请您告诉俺,用什么办法能治死东海里十万年道行的大鳌鱼?”老妈妈一边手摇纺车一边说:“孩子啊,俺只听说,使万人纺的万斤线,拧根又粗又长的白纱绳,就能拉动十万年道行的大鳌鱼。”兄妹俩把老妈妈的话牢牢记忆在心里,谢了老人又赶路去了。

走啊走,跨过66道河,越过66道岭,翻过66座山,兄妹俩来到一个红土岭上,忽听岭下传来了“刚噹嘀”、“ 刚噹嘀”的打铁声。俩人顺着响声一路找去,走进一个只有十几户人家的小山村,看见一个光着膀子正在打铁的师傅。兄妹俩连忙走上前去,打躬作揖道:“铁匠师傅,请您告诉俺,用什么办法才能治死那东海里十万年道行的大鳌鱼?”老铁匠用响噹噹的声音答道:“孩子啊,干什么营生说什么话,俺只知道,使万人凑的铁,打把四个尖尖、万斤重的钓鱼钩,就能钓住那十万年道行的大鳌鱼。兄妹俩把铁匠师傅的话,牢牢记在心里,谢别了铁匠师傅又赶路去了。

走啊走,走啊走,跨过99条河,越过99道岭,翻过99座山。这天,兄际俩走进一个小镇子,只见一个老皮匠在街头穿针引线掌靴子,兄妹俩急忙来到老皮匠跟前打躬作揖道:“皮匠师傅,请您告诉俺,用什么办法,才能治死那东海里十万年道行的大鳌鱼?”老皮匠停下针线道:“孩子啊,我一辈子和针线牛皮混得熟,只听说,用万人凑的牛皮,缝件大牛衣,里头充上万斤草,做头大假牛当作鱼食,就能引得那十万年道行的大鳌鱼来上钩。”兄妹俩牢牢地把老皮匠的话记在心里,辞别了老皮匠又继续赶路程。

这天,兄妹俩正大步流星把路赶,忽见一个白须、白发、白眉毛,穿着白衣衫的老人,迎面朝他俩走来。他俩急走几步,来到老人跟前,对着老人打躬作揖道:“老爷爷,请您告诉俺,怎样才能治死东海里十万年道行的大鳌鱼,为民除了害?”老人道:“治死鳌鱼并不难。一要有万人纺的万斤线拧成的白纱绳;二要有万人凑的万斤铁打的四尖大鱼钩;三要有万人献的万块牛皮缝的牛衣做成大草牛;四要有顶天立地、力能拔山的人,才能把钓着的大鳌鱼拉上岸治死它。”

心诚则灵,成为顶天立地、力能拔山之人

兄妹俩听了老人的话,又是欢喜又是愁。喜的是,终于学到了治死大鳌鱼的好办法;愁的是,上哪儿去找那顶天立地、力能拔山的人!想到这,便一齐跪下向老人求告道:“老爷爷啊,救人救到底,教人教到头。

请您明白告诉俺,怎样才能找到那顶天立地、力能拔山的人?”老人道:“世人无难事,只怕心不诚。您俩真有诚心为民除害,就背上我老汉走上千里路。到那时,我包你俩都能长成顶天立地、力能拔山的巨人!”兄妹俩听了老人话,高兴得从地上爬起来说:“只要能治死大鳌鱼,为民除害,莫道背您老走千里,就是走万里,又算得什么?”说完,哥哥大智便抢先背起老人转身往家乡的方向走去。

别看老人干巴巴的样子,可大智刚背起来那阵子,觉得沉甸甸的,足有千斤重。但是,他每走一步,觉得身子就长高一尺;每走十步,觉得力增千钧。越走步越大,越背劲越足,尽管大智走得并不快,可大勇在身后小跑都跟不上趟。就这样,大智背着老人走了500里,身子已经长得顶天立地,劲头已经是力能拔山了。大勇急忙赶上来,拉着哥哥的胳膊央求道:“哥哥啊,看你已经长成了顶天立地、力能拔山的汉子了,下500里就让我背吧?”说着,便把老人从哥哥身上接过来背在自己身上。大勇背着老人走,也和大智一样:走一步,身长一尺;走十步,力增千钧。越走个子越高,越走劲头越大,当走完500里,来到离家只有50里的西海滩时,她的个子也长得顶天立地了,她的劲头也力能拔山了。

这时,只听背上的老人道:“孩子啊,你俩为民除害的心是诚的,心诚则灵。如今你俩已是顶天立地、力能拔山的人,就把我放在这里,赶快回家去治那大鳌鱼!”

48疃乡亲助兄妹

大勇听了老人的话,身子一蹲,想让老人下来,谁知双手一松,只听背后“咕咚”一声天崩地裂般的巨响,打得海水窜起了几丈高。兄妹俩回头一看:啊,哪里还有白头发老人?只见一座又高又宽的白石头大山,横倒在西海里,半边身子浸在水中,半边身子露出水面,成了海中一溜长长的石头岛(只因这岛是白衣老人化成的,人们便叫它“人岛”。后来石头被水浸成了灰黑色,人们才改叫“阴岛”)。

兄妹俩一见此景,知道老人不是凡人,连忙双膝跪地,朝着石头岛拜了3拜,磕了3个头,便转身急匆匆地回到了家乡。

消息传开,48疃的人一齐拆开被、袄,扒出棉花,捏成花瓜,纺成白纱,送给他们拧纱绳;有的砸了饭锅,送来铁,让他俩打造鱼钩;有的掀了草屋,抽下草,送给他们扎草牛;还有的拆开牛皮褥子,撕开牛皮“绑”,送给他俩缝制大牛衣。

在48疃乡亲的帮助下,材料很快准备齐全。兄妹俩便白天连着黑夜地干了起来。先用了5天5宿的工夫,拧了条万斤重20里长的粗纱绳。紧接着又用了5天5宿的工夫,打造了一把万斤重4个尖、一个长鼻子的大鱼钩。再用5天5宿的工夫,把鱼钩包进草里,扎成了一条万斤大草牛,外边缝上牛皮,连夜把假牛扛到东海沿上。最后把那粗长的白纱绳,一头拴在牛草嘴里伸出的钩鼻子上,一头扯向20里外的草地去,俩从紧紧用手拽着,单等那大鳌鱼咬钩后,好往上拉。这天正是八月十五。

人心齐,泰山移大鳌鱼被制服

日出时分,那大鳌鱼从深水中钻出来,又要兴风作浪窜上岸来作害人。

当它借着阳光,朝着海边张望时,只见一头小山般大的黄牛,站在海边上,正迎着海风摇头摆尾。一时间,馋得那大鳌鱼直淌涎水。只见它来了一饿虎扑食之势,带着浪花窜上海滩,张开黑洞洞的大嘴,一口便把那大草牛囫囵个吞进肚子里。

这时,躲在远处的大智、大勇试着手中绳子一紧,知道那大鳌鱼已经上钩,马上双手一拉,转身将绳子搭上肩,没命地往上拖。那被大鳌鱼吞进去的大草牛肚子里的大鱼钩,随着他俩一使劲,立时划破了牛皮,伸出长长的钩尖,钩住了鳌鱼的五脏六腑,痛得那大鳌鱼在水中又蹦又跳,直打得浪花飞腾、天摇地动。 大智、大勇使劲往上拉,大鳌鱼死命往深水里坠。

兄妹俩每往前拉一步,脚下就踩蹋一方地,踏出一截深沟。他俩拉一步,歇一歇;歇一歇,踩下一个深坑;汗水流进深坑里,积下一湾水,就这样,接二连三地拉着大鳌鱼向前走了18步,走出了18里,踏出了18里长的一道深沟;歇了18歇,踏下了18个大坑,积下了18湾汗水(后来,人们便把这里的前九湾叫“内九水”,后九湾叫“外九水”)。

这时,48疃的人听说大智、大勇兄妹俩钓住了大鳌鱼,都不约而同地赶来相助。真是“人心齐,泰山移”,他俩得到了48疃乡亲的帮助,劲头更大更足了。大家同心协力,从早上拉到天黑,终于把那大鳌鱼从深水拉到了浅水,从浅水拉上了海滩。当人们拉着白纱绳走到西海边那白衣老人化成的石头岛时,那大鳌鱼也头朝南,尾朝北,脊梁朝天,肚皮朝地,被拖上了东海岸。兄妹俩让人们停下来,把那粗粗的白纱绳,牢牢地拴在那石头岛的石橛子上,然后,踏着月光领着乡亲们回家欢庆胜利、过团圆节去了。

鳌山成崂山

晚上,48疃的家家户户欢聚一堂吃着果品,饮着美酒,人人脸上挂满了笑容,疃疃又飘出了欢乐的歌声。这时侯,大智、大勇兄妹俩却怕那大鳌鱼挣断绳子、吐出钓钩逃回东海,再祸害人,不顾几天来的劳累,一个手握鱼叉,一个手拿弓箭,走出家门,来到海边,站在那大鳌鱼的脊梁上,日日夜夜在上面看守着它。他俩那高大的身躯,顶天立地,风吹不动,雨打不摇…… 后来,不知过了多少年、多少代,大鳌鱼的遗骨,便化成了南北长30里、东西宽30里的一座山。

因为这山是大鳌鱼化成的,人们便叫它是“鳌山”,山南头叫“鳌山头”。直到如今,那山头靠海的哈皮崖下,还能找到8块鳌鱼牙化成的大石头。传说八仙过海前,曾坐在上头歇息过,后来人便叫它是“八仙墩”。山北头叫“鳌山尾”。

只因明末年间海盗常到沿海一带骚扰,皇帝便在这里屯兵设卫,守备海防,打那以来,“鳌山尾”就改成了“鳌山卫”。 因为这鳌山山势陡险,攀登特别费力,后来人们把它叫成了“劳山”。文人在攀登之后,写诗作文留念时,又在“劳”字边上加了“山”字旁,才成了今天的“崂山”。